中新网昆明7月31日电 题：大河文明的中国样本：长江治理或可为世界贡献智慧
中新网记者韩帅南
“长江文明不同于泛泛的地域文化，它是一个由精神、生计、社会、制度、物质建设等多层面要素构成的庞大体系。”近日，从云南走出去的学者、湖北大学历史文化学院特聘教授郑晓云，接受中新网记者电话专访时如是说。
长江是中华民族的母亲河，其奔流6000多公里，孕育了独树一帜的文明。从巴蜀腹地到荆楚大地，再至江南水乡，千里江域风物交融、人文共生，这正是长江文明包容性、一体化特质的生动缩影。
在郑晓云看来，长江文明的形成史，就是一部人与水互动的历史。水不仅是流域稻作农业、水系格局的基础，更是串联长江干支流、贯通全域的纽带，塑造了独具特色的水乡人居与农耕生计模式。
同时，江水孕育出“上善若水”的道家思想、浪漫瑰丽的楚辞文化。更为关键的是，依托水运发展的漕运体系维系着古代王朝经济命脉，更推动流域内多元地域文化逐步融合，最终形成完整的长江文明共同体。
郑晓云表示，从零散文化到系统文明的蜕变，核心动力源于水——全域普及的稻作农业形成统一生产生活模式，水运助力青铜、丝绸等特色产业蓬勃发展；连通南北的水网打破地域阻隔，推动人员、物资、文化跨区域流通，让千里江域的多元文化交融共生，再叠加中原文明与长江流域的水系交融，最终铸就了兼容并蓄、一体共生的长江文明。
谈及长江大保护与长江文明的深层关联，郑晓云说，长江文明依水而立，水环境、水资源的优劣，直接决定文明的存续根基，“以往大众多聚焦长江大保护的生态价值，却忽视了其本质是守护文明根脉。”
粗放发展曾让长江生态承压，让千年文明传承遭遇挑战。而长江十年大保护的实践，不仅修复了长江生态，更为古老文明注入时代内涵。
“过去长江是‘天下粮仓’、国家经济命脉，如今更是国家战略水源地、生态安全屏障、清洁能源基地，全新的生态价值极大拓展了长江文明的时代边界，让传统文脉得以延续升级。”
立足十年保护新节点，如何持续激活长江文明生命力？郑晓云提出，核心在于践行“以文明护水”，实现文明传承与生态保护双向赋能。
“长江文明自古蕴含人与自然和谐共生的智慧，古代水利治理、乡规民约中的水生态理念，都是宝贵的精神财富。”他认为，应深挖传统水文化智慧，融入当代水伦理建设，培育全民爱水、护水的共识。
同时，要树立文明发展尺度，以长远视角平衡开发与保护，摒弃粗放发展模式。此外，可构建“长江水文明”亚体系，将水衍生的精神文化、生活方式、社会关系整合赋能，让护江行动从生态举措升华为全流域的文化自觉。
放眼全球，诸多古老大河文明因水环境恶化走向衰落，而长江文明绵延千载未曾断绝。在郑晓云看来，核心在于中华民族始终动态调适人与水的关系。
“当前水危机是全球性问题。”郑晓云指出，长江大保护的实践，实则是探索工业文明后的生态文明新路。中国提出“水文明”概念，强调通过文化的力量来解决水环境问题，这对于多瑙河、湄公河、尼罗河等国际河流的治理具有普适性的参考价值。
“河流保护既是生态工程，更是文化工程、价值工程。通过文明的途径让河流重新焕发生机，这是长江文明在当代为全球贡献的中国智慧。”郑晓云说。(完)
(中国互联网发展基金会中国正能量网络传播专项基金支持项目)
zuoweiqiguojituan（G7）liweiyiqianshu“yidaiyilu”liangjiebeiwangludeguojia，yidalizaizhongguowaijiaoguanxizhongdeyouxiandiwei、zhongyiguanxizaizhongouguanxizhongdediweixianzhutisheng，chanshenglexuduozhijiehejianjielihaoxiaoying。zhehairangyidalizhanjuleyigelianjiedongxideduteeryoulideweizhi。ruguojincongwushidejiaodu，danchuncongyidalideguojialiyichufa，jiaru“yidaiyilu”changyihaowuyiwenshiyoulide。danruguochanzashangdiyuanzhengzhiyijimeiguodeshiyaxiepo，shiqingjiubiandefuzale。womenxiwangyidalinengzaipaichuwaijieganraodeqingkuangxiazuochulixingjueding。zheshikaoyanyidalizhengzhizhihuihewaijiaozizhudeshihoule。（benwenxi《huanqiushibao》sheping，yuantiwei：bierangtuichu“yidaiyilu”chengweiyidalideyihan）作(zuo)为(wei)七(qi)国(guo)集(ji)团(tuan)（(（)G(G)7(7)）(）)里(li)唯(wei)一(yi)签(qian)署(shu)“(“)一(yi)带(dai)一(yi)路(lu)”(”)谅(liang)解(jie)备(bei)忘(wang)录(lu)的(de)国(guo)家(jia)，(，)意(yi)大(da)利(li)在(zai)中(zhong)国(guo)外(wai)交(jiao)关(guan)系(xi)中(zhong)的(de)优(you)先(xian)地(di)位(wei)、(、)中(zhong)意(yi)关(guan)系(xi)在(zai)中(zhong)欧(ou)关(guan)系(xi)中(zhong)的(de)地(di)位(wei)显(xian)著(zhu)提(ti)升(sheng)，(，)产(chan)生(sheng)了(le)许(xu)多(duo)直(zhi)接(jie)和(he)间(jian)接(jie)利(li)好(hao)效(xiao)应(ying)。(。)这(zhe)还(hai)让(rang)意(yi)大(da)利(li)占(zhan)据(ju)了(le)一(yi)个(ge)连(lian)接(jie)东(dong)西(xi)的(de)独(du)特(te)而(er)有(you)利(li)的(de)位(wei)置(zhi)。(。)<(<)s(s)t(t)r(r)o(o)n(n)g(g)>(>)如(ru)果(guo)仅(jin)从(cong)务(wu)实(shi)的(de)角(jiao)度(du)，(，)单(dan)纯(chun)从(cong)意(yi)大(da)利(li)的(de)国(guo)家(jia)利(li)益(yi)出(chu)发(fa)，(，)加(jia)入(ru)“(“)一(yi)带(dai)一(yi)路(lu)”(”)倡(chang)议(yi)毫(hao)无(wu)疑(yi)问(wen)是(shi)有(you)利(li)的(de)。(。)但(dan)如(ru)果(guo)掺(chan)杂(za)上(shang)地(di)缘(yuan)政(zheng)治(zhi)以(yi)及(ji)美(mei)国(guo)的(de)施(shi)压(ya)胁(xie)迫(po)，(，)事(shi)情(qing)就(jiu)变(bian)得(de)复(fu)杂(za)了(le)。(。)我(wo)们(men)希(xi)望(wang)意(yi)大(da)利(li)能(neng)在(zai)排(pai)除(chu)外(wai)界(jie)干(gan)扰(rao)的(de)情(qing)况(kuang)下(xia)作(zuo)出(chu)理(li)性(xing)决(jue)定(ding)。(。)<(<)/(/)s(s)t(t)r(r)o(o)n(n)g(g)>(>)这(zhe)是(shi)考(kao)验(yan)意(yi)大(da)利(li)政(zheng)治(zhi)智(zhi)慧(hui)和(he)外(wai)交(jiao)自(zi)主(zhu)的(de)时(shi)候(hou)了(le)。(。)<(<)s(s)t(t)r(r)o(o)n(n)g(g)>(>)（(（)本(ben)文(wen)系(xi)《(《)环(huan)球(qiu)时(shi)报(bao)》(》)社(she)评(ping)，(，)原(yuan)题(ti)为(wei)：(：)别(bie)让(rang)退(tui)出(chu)“(“)一(yi)带(dai)一(yi)路(lu)”(”)成(cheng)为(wei)意(yi)大(da)利(li)的(de)遗(yi)憾(han)）(）)<(<)/(/)s(s)t(t)r(r)o(o)n(n)g(g)>(>)
