黄河岸边“守艺人”：将非遗故事讲给游客听
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中新网中卫8月10日电 题：黄河岸边“守艺人”：将非遗故事讲给游客听
作者 杨迪 于昕言 陈睿仪 罗佳敏
宁夏中卫市沙坡头景区内，童进定正拿起一只鼓胀的充气羊皮囊向游客介绍：处理完成的羊皮囊并不会留下异味，这得益于手艺人的反复精心处理。
眼前这位满脸笑容、皮肤黝黑的西北汉子今年43岁。2020年，童进定被评为宁夏中卫羊皮筏子制作技艺市级非物质文化遗产代表性传承人，而他口中介绍的羊皮筏子，是他引以为傲的“事业”。
白天，童进定是沙坡头黄河区的68号筏工，撑着羊皮筏子载着游客逐浪黄河；入夜，他是自家民宿的主讲人，围着篝火把羊皮筏子的前世今生、沙坡头的治沙传奇，讲给天南海北的来客。
羊皮筏子古称“革船”，是用羊牛皮扎制成的筏子，其皮囊以“五、四、五”的个数分布列为三排，上扎木筏，吃水线浅，且轻便易于控制，是黄河中上游古代先民借助河水之力，运输人员、物资而发明的水上交通工具。
在很小的时候，童进定就趴在爷爷肚子上听羊皮筏子的故事。16岁，他开始跟着爷爷学做羊皮筏子。羊皮筏子的制作需要经历选皮、熟皮、缝制、充气、修补等一系列纯手工工序，其中熟制羊皮最为艰苦，刺鼻的气味常常让人无法靠近，制作中稍有不慎还会受伤。童进定手上的一道伤疤，就是制作羊皮囊时留下的印记。
随着时代的发展，羊皮筏子早已退出交通运输的历史舞台。实用价值的减弱，加上制作过程辛苦、学习周期长，主动学习这门传统技艺的年轻人越来越少。如今仍跟随童进定学习羊皮筏子技艺的人，大多是为了从事黄河漂流相关工作。
过去，羊皮筏子是黄河沿岸百姓赖以生存的工具，如今，筏工掌握这门技艺仍是为了适应新的职业需求。但童进定相信，技艺的延续本身就是一种传承。在谋生之外，童进定正在用自己的方式守护这门手艺。
“沙坡头的文旅发展起来了，羊皮筏子成了很多游客感兴趣的体验项目，我就会把羊皮筏子的历史介绍给游客听。我现在的民宿里，很多客人都是冲着故事来的。”
童进定经营的民宿开在离沙坡头黄河区不远处。每天结束白天的摆渡后，他都会回到自己开的民宿，切上一块硒砂瓜，点起烟花，燃起篝火，给住客讲羊皮筏子的制作方法、悠久历史，讲宁夏人治沙的往事。
孩子们听得津津有味，常常向他追问更多细节，成年人也在娓娓讲述中，读懂羊皮筏子承载的黄河历史与西北先民的生存智慧。童进定还会设计生动的互动环节，邀请游客上手触碰羊皮囊、闻羊皮囊的味道，大小游客都踊跃参与，在亲身体验中拉近与古老非遗的距离。
近年，民宿还不时接待来自海外的游客，童进定没有学习过外语，常常依靠游客同行亲友翻译，向远方来客展示独属于黄河岸边的古老智慧。
在众多的游客中，一个美国华裔家庭让童进定印象深刻。“他们是美国长大的华裔小孩，弟弟还需要姐姐帮着翻译中文，但总是缠着我问，‘童叔叔，能不能再给我们讲讲羊皮筏子的故事呀。’”
“每个来我这里的人，都对这门手艺很好奇，听完我的介绍，他们也相当认可这门手艺。我觉得我在做一件有价值的事，心里有一种很强的满足感。”游客一次次驻足倾听、一声声回应、一句句认可，都让童进定更加坚定，要把羊皮筏子的故事继续讲下去。
对童进定而言，羊皮筏早已不只是一门谋生手艺，更是一生热爱的事业。篝火燃起，故事继续，奔流不息的黄河见证着匠人的坚守，也见证着一位黄河筏工用自己的方式，让一门古老技艺被更多人看见。(完)
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经查，何有成丧失理想信念，背弃初心使命，政治意识、规矩意识淡漠，不信组织信鬼神，目无法纪、滥权妄为，私欲膨胀、贪图享乐，靠企吃企、官商勾结，大搞权钱交易。落实党中央关于深化国企改革的重大决策部署不坚决，打折扣、搞变通，借机谋取个人私利；与他人串供，对抗组织审查；长期进行迷信活动，造成不良影响；收受可能影响公正执行公务的礼金；接受可能影响公正执行公务的宴请和旅游活动安排；违反民主集中制原则，个人决定重大问题；在组织函询时，不如实向组织说明问题；违规选拔任用干部；利用职权或职务上的影响为亲属谋利；搞权色交易；滥用职权、徇私舞弊开展明令禁止的融资性贸易、虚假贸易，致使国家利益遭受特别重大损失；利用职务上的便利及职权和地位形成的便利条件为他人谋取利益，非法收受他人财物，数额特别巨大。
